Freyja in der nordischen Mythologie: Njörds Tochter, Wanadis

Der Mythos in Kürze: Freyja, Njörds Tochter aus dem Geschlecht der Wanen

Freyja ist in der nordischen Mythologie die Tochter Njörds aus dem Geschlecht der Wanen; ihr gehört täglich die Hälfte der Gefallenen, die andere Hälfte Odhin. Die im Deutschen verbreitete Nebenform des Namens lautet Freya und bezeichnet dieselbe Gestalt.

Steckbrief Freyja: Definition, Rolle, Verwandtschaft und Quellen

Merkmal	Angabe mit Fundstelle
Mythologie	nordische Mythologie; Geschlecht der Wanen (Gylfaginnîng 24, S. 265)
Name	Freyja; Nebenform Freya
Beinamen	Wanadis, Mardöll, Hörn, Gefn, Syr (Gylfaginnîng 35, S. 270)
Verwandtschaft	Vater Njörd, Bruder Freyr (Gylfaginnîng 24); Gemahl Odhur, Tochter Hnoss (Kap. 35, S. 270)
Wohnung	Folkwang mit dem Saal Sessrumnir (Gylfaginnîng 24, S. 265)
Attribute	Halsschmuck Brisinga Men (S. 270), Katzengespann (S. 265, 288)
Zuständigkeit	täglich die Hälfte der Gefallenen (Grimnismâl 14, S. 14)
Hauptquellen	Simrock 1876; Meyers 1885-1890; Laing 1844

Der Mythos: Freyjas Zorn in der Thrymskvidha

In der Thrymskvidha bittet Loki Freyja um ihr Federhemd. Als sie dem Riesen als Braut zugedacht wird, fährt sie auf: „Wild ward Freyja, sie fauchte vor Wuth, / Die ganze Halle der Götter erbebte; / Der schimmernde Halsschmuck schoß ihr zur Erde“. Am Ende fährt Thôr als verhüllte Braut, und ihm wird „das schöne, schimmernde Halsband“ angelegt.

Odhur zieht fort: Freyjas goldene Tränen

Von Freyjas Gemahl erzählt Gylfaginnîng 35 nur wenige Worte: „Odhur zog fort auf ferne Wege, und Freyja weint ihm nach und ihre Zähren sind rothes Gold.“ Ihre Tochter heißt Hnoss. Im Hyndluliod spricht Freyja mit der Riesin Hyndla: „Meinem Eber glühn die goldnen Borsten“. Ob der dort auftretende Ottar derselbe sei wie Odhur, bleibt in der Ausgabe offen.

Namensformen: Freyja, Freya und die Beinamen der Ausgabe

Die Leitform dieser Seite ist Freyja, die im Deutschen verbreitete Nebenform Freya. In der Gylfaginnîng steht zum Namen ein einziger Satz: von ihm habe „der Ehrenname den Ursprung, daß man vornehme Weiber Frauen nennt“. Die Ausgabe nennt weitere Namen: Wanadis, Mardöll, Hörn, Gefn und Syr. Ihr Bruder heißt Freyr; eine Ableitung aus der Namensähnlichkeit belegt die Ausgabe nicht.

Attribute und Merkmale: Halsschmuck, Katzengespann, Eber

• Halsschmuck: In der Gylfaginnîng heißt es, Freyja besitze „den Halsschmuck, Brisinga Men genannt“ — die einzige Stelle des Haupttextes, dort als zwei Wörter; in den Anmerkungen steht „Brisingamens“. Diese Seite schreibt Brísingamen.
• Katzengespann: In der Gylfaginnîng heißt es: „Wenn sie ausfährt, sind zwei Katzen vor ihren Wagen gespannt“; zweite Stelle Gylfaginnîng 49: „und Freyja fuhr mit ihren Katzen“.
• Eber: Im Hyndluliod heißt es: „Meinem Eber glühn die goldnen Borsten“.

Folkwang und Sessrumnir: Freyjas Reich und ihre Halle

Freyjas Reich heißt in der Gylfaginnîng Folkwang: „Sie hat die Wohnung im Himmel, die Folkwang heißt“, und „Ihr Saal Sessrumnir ist groß und schön“. Sessrumnir ist damit die Halle in dem Reich, nicht dessen zweiter Name. Als Namensform führt diese Seite Fólkvangr; der Liedtext schreibt „Volkwang“, das Register „Folkwang“, die altnordische Form steht nirgends. Die Hälfte der Gefallenen wählt Freyja täglich, die andere hat Odhin.

„Volkwang ist die neunte: da hat Freyja Gewalt
Die Sitze zu ordnen im Saal.
Der Walstatt Hälfte wählt sie täglich;
Odhin hat die andre Hälfte.“

Karl Simrock (Übersetzer), Die Edda, Stuttgart 1876, Grimnismâl, Strophe 14, S. 14. Schreibung der Ausgabe unverändert.

Seiðr in den Quellen: ein Negativbefund mit zweiter Ausgabe

Seiðr ist die Namensform dieser Seite; in der Leitausgabe fehlt das Wort, im Register ebenso. Ohne Freyja-Bezug beschrieben ist die Praxis zweimal: als Vorwurf gegen Odhin und als „Sudkunst“ der Seherin Heid (Völuspâ 26, S. 6). Freyja verbindet mit der Praxis nur eine geprüfte Stelle außerhalb der Edda: Ynglinga saga Kap. IV in The Heimskringla, London 1844, übersetzt von Samuel Laing, S. 219: „the magic art“. Simrock kennt die Saga, übersetzt sie aber nicht.

Verwandtschaft: Njörd, Freyr und die Herkunft von den Wanen

In der Gylfaginnîng heißt es: „Niörd in Noatun zeugte seitdem zwei Kinder. Der Sohn hieß Freyr und die Tochter Freyja“. Njörd wurde in Wanaheim erzogen und den Göttern als Geisel gegeben. Freyjas Wanen-Name steht in Gylfaginnîng 35: „Sie heißt auch Wanadis (Wanengöttin).“ Meyers zählt 1890 dieselben drei zu den Wanen, nennt den Gegensatz zu den Asen aber „nicht klar“ (Bd. 16, S. 382). Dieselbe Edda-Ausgabe führt Vater und Kinder zugleich unter den Asen: Freyja heißt dort „die herlichste der Asinnen“ (Kap. 24).

Bezüge im Götterkreis: Odin, die Walküren und Frigg

Die andere Hälfte der Walstatt hat Odhin, den diese Seite als Odin, der vornehmste der Asen führt. In der Gylfaginnîng heißt es, im Zug zu Baldurs Leichenbrand fahren in derselben Szene „Frigg und die Walküren“ und „Freyja mit ihren Katzen“; eigene Seiten haben die Walküren und die Göttin Frigg. Wie diese Gestalten zusammenhängen, zeigt der Überblick zur nordischen Mythologie.

Wo das steht: Ausgabe, Kapitel und Strophe

Alle Stellen nach Karl Simrock, Die Edda, Stuttgart 1876, sofern nicht anders angegeben.

Motiv	Werk oder Lied	Kapitel bzw. Strophe	Ausgabe, Seite
Folkwang, täglicher Anteil an den Gefallenen	Grimnismâl	Strophe 14	S. 14
Wohnung und Saal Sessrumnir	Gylfaginnîng	Kapitel 24	S. 265
Katzengespann	Gylfaginnîng	Kapitel 24 und 49	S. 265, 288
Halsschmuck Brisinga Men	Gylfaginnîng	Kapitel 35	S. 270
Njörd als Vater, Freyr als Bruder	Gylfaginnîng	Kapitel 24	S. 265
Freyja und die Zauberpraxis	Ynglinga saga (Laing 1844)	Kapitel IV	S. 219
Loki erbittet Freyjas Federhemd	Thrymskvidha	Strophe 3	S. 82
Ottar-Odhur-Identität ungeklärt (Anmerkung)	Anmerkungen	—	S. 415
Seiðr als Vorwurf gegen Odhin, ohne Freyja-Bezug	Ögisdrecka	Strophe 24	S. 75
Simrock kennt die Ynglinga saga, übersetzt sie nicht	Anmerkungen	—	S. 395-396
Njörd in Wanaheim erzogen, den Göttern als Geisel gegeben	Gylfaginnîng	Kapitel 23	S. 264
Erwerbsgeschichte des Halsschmucks nur als Fremdverweis, nicht im übersetzten Text	Anmerkungen	—	S. 394
Volkwang-Verknüpfung mit den Todten ist Deutung (Anmerkung)	Anmerkungen	—	S. 405
Freyja und Frigg in der Ögisdrecka getrennt angesprochen	Ögisdrecka	—	S. 75-76
Meyers schwankt bei Wanen-Zuordnung (1888 ohne, 1890 mit)	Meyers Konversations-Lexikon	Bd. 12 / Bd. 16	S. 220 / S. 382
Freyjas Zorn und das Halsband	Thrymskvidha	Strophe 13 und 15	S. 83-84
Odhur zieht fort, Freyjas Tränen zu rothem Gold	Gylfaginnîng	Kapitel 35	S. 270
Freyjas Eber mit den goldenen Borsten	Hyndluliod	—	S. 119
Namensursprung: „Ehrenname“ für vornehme Frauen	Gylfaginnîng	Kapitel 24	S. 265
Halsschmuck als „Brisingamens“ (Kenningliste)	Anmerkungen	C. 19	S. 344-345
Freyja heißt auch Wanadis (Wanengöttin)	Gylfaginnîng	Kapitel 35	S. 270
Frigg und Freyja bei Baldurs Leichenbrand	Gylfaginnîng	Kapitel 49	S. 288
Freyja/Frigg „vielfach vermengt“ (Meyers)	Meyers Konversations-Lexikon, 4. Auflage	Bd. 6	S. 736

Ausgaben, Übersetzer und Bearbeitungsstände zeigt die verwendeten Edda-Ausgaben im Überblick.

Hinweis zur Schreibung: Die Namensformen folgen dem Register, die Zitate der Ausgabe. Der Liedtext schreibt „Volkwang“, das Register „Folkwang“; der Halsschmuck heißt im Haupttext „Brisinga Men“, im Erläuterungsteil „Brisingamens“. Die Erwerbsgeschichte des Halsschmucks steht hier nicht im übersetzten Text, sondern nur als Fremdverweis in den Anmerkungen; als Überlieferung erzählt die Seite sie nicht.

Was das heute bedeutet: Deutungen des 19. Jahrhunderts

Was hier steht, ist Deutung und Nachleben, nicht der überlieferte Mythos. Zur Wortbedeutung des Halsschmucks nennt die Einleitung der Ausgabe zwei einander widersprechende Meinungen: nach Simrocks eigenem Handbuch bedeute Brisingamen „den Schatz der Brisinger oder Breisacher, also das Rheingold, nicht wie neuerdings Uhland wollte, den Bernstein der Preußischen Ostseeküste“ (S. 351). Auch die Verknüpfung von Volkwang mit den Todten ist Deutung.

Nicht zu verwechseln mit: Frigg

Freyja und Frigg werden bis heute vermengt, und das ist selbst belegt: Meyers Konversations-Lexikon schreibt 1887 zu Frigg, sie werde „vielfach mit Freyja (s. d.) vermengt“ und gehe „in diese über“. Der Artikel steht im schwächeren Bearbeitungsstand „korrigiert“ und dient nur als Zweitbeleg. Da dieses Nachschlagewerk keine eigene Abgrenzungs-Seite führt, wird die Unterscheidung hier geleistet, Achse für Achse und für beide Gestalten mit Fundstelle.

Fünf Achsen, beidseitig belegt

Achse	Freyja (mit Fundstelle)	Frigg (mit Fundstelle)
Herkunftsgeschlecht	Njörds Tochter, „Wanadis“ (Gylfaginnîng 24 und 35)	„Fiörgwins Tochter“, Asengeschlecht (Gylfaginnîng 9, S. 255)
Stellung und Bindung	„einem Manne vermählt, der Odhur heißt“ (Gylfaginnîng 35, S. 270)	„Seine Frau ist Frigg“ (Gylfaginnîng 20, S. 262)
Wohnort und Halle	Folkwang mit dem Saal Sessrumnir (Register, S. 265)	Fensal (Register; Völuspâ 37, S. 8)
Zuständigkeitsbereiche	täglich die Hälfte der Gefallenen (Grimnismâl 14, S. 14); für Frigg nicht belegt	Vorwissen: „sie weiß aller Menschen Geschick“ (Gylfaginnîng 20, S. 262; Ögisdrecka 29, S. 76)
Kenning-Listen	„Njörds Tochter, Freys Schwester, Odhs Gemahlin … der Katzen und Brisingamens“ (Erläuterungen C. 19, S. 344-345)	„Fiorgyns Tochter, Odhins Gemahlin, Baldurs Mutter … Fensals Herrin“ (ebenda)

Wo die Überlieferung uneindeutig bleibt: das Falkengewand

Das Falkengewand hat in derselben Ausgabe zwei Eigentümerinnen; diese Seite löst den Widerspruch nicht auf. Zweimal gehört es Freyja: Loki erbittet „ihr Falkengewand“ (Bragarœdhur, S. 297) und „dein Federhemd“ (Thrymskvidha 3, S. 82). Zweimal gehört es Frigg: „mit Friggs Falkenhemde“ (Aus der Skalda, S. 304); die Kenningliste weist es ebenfalls Frigg zu. Die Quellen halten beide auseinander: in der Ögisdrecka sprechen sie getrennt, in Gylfaginnîng 49 erscheinen sie in derselben Szene. Auch Meyers schwankt: 1888 ohne Wanen-Zuordnung, 1890 unter den Wanen.

Leserfragen zu Freyja

Quellen und Ausgaben

• Karl Simrock (Übersetzer, 1802-1876), Die Edda, 6. Auflage, Stuttgart 1876; gemeinfrei, Leitausgabe dieser Seite.
• Snorri Sturluson, Verfasser der Snorra-Edda; benutzt: Gylfaginnîng, Bragarœdhur, Aus der Skalda.
• Ältere Edda ebenda: Grimnismâl, Völuspâ, Ögisdrecka, Thrymskvidha, Hyndluliod, Register, Erläuterungen.
• Meyers Konversations-Lexikon, 4. Auflage, 1885-1890, Bd. 6, 12, 16; Zweitbeleg.
• Samuel Laing (Übersetzer, 1780-1868), The Heimskringla I, London 1844, Ynglinga saga Kap. IV.
• Auswahlregel: nur gemeinfreie Ausgaben mit geprüftem Todesjahr des Übersetzers (§ 64 UrhG).